赵谦将湛卢剑举止头顶，朗声道：“自元气肇辟，厥初生人，树之帝王，以为司牧。历世圣人靡不扶持名教，敦叙人伦，祗畏上元，爱育黔首，乾乾终日，翼翼小心，驭朽索而同危，履春冰而是惧。君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。普天之下，率土之滨，蟠木距于流沙，瀚海穷于丹穴，莫不鼓腹击壤，凿井耕田，致之升平，驱之仁寿。
伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳。魏晋以来，胡妖乱华。背君判父，不妻不父。而奸荡奢侈，控御威福。坐受加敬，轻欺土俗。妃主昼入僧房，子弟夜宿尼室。乱亡相继，运祚不长，四维不张，三灵总瘁，尸骸蔽野，血流成河，积怨满于山川，号哭动于天地。
由此观之，佛不足信，亦可知矣。岂有今世身心造罪，修福，令他后世身心受苦，受乐？据此修福者屈甚，造罪者幸甚，如此神理如此无道？今苍生焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次，更有断臂脔身以为供养者，伤风败俗，义夫切齿，壮士扼腕。
禽兽之行，在于聚麀，人伦之体，别于内外。匹夫蕞尔，狗彘不若，窃外夷之神，崇外鬼之教，以所谓神鬼之说，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。
自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祗。汝所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士，亦皆污其宫室，残其身首。以至九州大地，无朝不焚，无像不灭。
无小无大，愚夫愚妇，共识殷亡，咸知夏灭。罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。是以穷奇灾于上国，猰?暴于中原。三河纵封豕之贪，四海被长蛇之毒，百姓歼亡，殆无遗类，十分为计，才一而已。苍生懔懔，咸忧杞国之崩；赤子嗷嗷，但愁历阳之陷。
今者顺人将革，四方英豪，百万成旅，四七为名，不谋而同辞，不召而自至，跋涉山川，栉风沐雨，岂辞劳倦，遂起正义之师，将问灭族之罪。呼吸则河、渭绝流，叱咤则嵩、华自拔。轰轰隐隐，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。九五龙飞之始，天人豹变之初，历试诸难，大敌弥勇，智胜千里，勇冠九州，击剑则截蛟断鳌，弯弧则吟猿落雁。以此攻城，何城不陷；以此击阵，何阵不摧！譬犹泻沧海而灌残荧，举昆仑而压小卵。
而昆吾恶稔，飞廉奸佞，久迷天数，敢拒义兵。于是熊罴角逐，貔虎争先，因其倒戈之心，乘我破竹之势，曾未旋踵，瓦解冰销，坑卒则长平未多，积甲则熊耳为小。尔等助桀为虐，婴城自固，梯冲乱舞，徒设九拒之谋；鼓角将鸣，空凭百楼之险，指白日而比盛，射苍天而敢欺。燕巢卫幕，鱼游宋池，不悟国之将亡，不知死之将至。
宇宙运转，在于变化；国朝定鼎，靡有不革。本部誓将卧薪尝胆，殄尔凶逆，救我被愚之民人，以
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