第108节(2/4)

北海之冥为极寒极之地，正合乎淬炼的要求。

玉台渐渐沉，然后没中，表层的海在一场激斗后渐趋平静。云青放的火渐渐消失了，冰霜一蔓延开来，玉台被海完全淹没，而海又渐渐冻结成冰。

云青很早以前就开始以却吞气的方法保持的纯粹洁净，后来在归灵寺又得了金刚经这偏重服气与锻的嫡传绝学，所以她的准备也算是充分。加上北海之冥的地利，若是时间充裕，也许能在此上有所突破。

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而这之后接引阎之力到上的过程又是无比凶险。介于生死之间的力量必须要从生死之间得到，这是修行此的人理应付的代价。所以这个过程是可能致死的，即便云青有如此天时地利行淬炼准备，她也不可能保证自己在五年间就顺利将其修成。

第一百四十五回、鲲于海,振翅为鹏

而这也只是阎圣躯的准备工作而已，一切都是为了让这适应上古阎的力量。

玉台冻结成冰,被海裹挟着，最后沉万丈海底。

六无生主的是死，但其中大妙净光象与转圣王均为生之意；阎破妄主生，但其中的十殿阎罗象与司生断死象都是死之意；大日黑天中的生死转更是复杂多变，这么几生生死死的规则混在一起，就是想把它分清楚也难。

，她可以在三个传承中选择一门修至小成，亦可以尝试参悟三合一的方法。选择前者的话展会非常迅速，一脉嫡传绝学所需要耗费的力难以计算，如果专其一毫无疑问会快上不少，只要三中有一个小成，那么她就有可能育成“”。

她静心来，盘膝而坐，真气归于丹田，全凭之力抵抗寒冰。

阎圣躯亦是六阎宗嫡传绝学，不过它并非独立的功法，而是一淬炼的无上法门。修至大乘则此介于生死之间，永恒不朽，不为外所伤，不为寒所扰，超脱回之外。它与所有锻之术的区别就在于“介于生死之间”这么一个特，修成者不能算是活人，所有不会死，不会被所伤，但又不能完全算是死人，因此也不会受鬼或佛克制。

云青被浸泡在这样的极寒之中，呼渐止，肤上以金刚经所化的保护也悉数撤去，她以最不设防的姿态受这寒意。真渗肤，一浸血，然后逐渐透骨，逐渐遍布四肢百骸，无数经脉。真的动将她上每一分的杂质都剔除，再以以天地间至纯至寒的气息加以淬炼。

这个过程就好比活生生地将骨和血分离，一放在真中清洗净，一遍不够可能还要行第二遍、第三遍，直到整个中每一个细微的分都能够承受阎之力，这洗练才能停止。最重要的是为了保证期间淬炼阎圣躯的法门不现失误，云青必须是清醒着的，她没办法回避痛苦的折磨，而在这看不见的环境，连转移注意力分散痛苦的途径都被剥夺了。

可是云青还是不愿意将另外两门传承用作纯粹的辅助，从育而来，主要依靠后对规则的领悟积累，这积累到了一定程度就会质变。如果云青选择三之一先突破，那么育来的也只可能是那一，这方法比较稳妥，但云青不太愿意。

既然它们都是能成大的绝学，那么为何要放弃其中两个呢？如果能够将三脉嫡传绝学同时突破，那么那时候所成的会有什么区别吗？

生死无所碍者，天也仅有这门阎圣躯了。

第一百四十五回

因为接纳阎不仅需要悍的，还需要韧纯净的心境。云青在神魂的拷问上也不能现任何一失误，最终才能完成由至心的阎演化，踏阎圣躯的修炼之途。

既然这三脉嫡传中不仅有相互克制之，还有生死相冲之，那么云青就正好以这个“生死而无碍”的阎圣躯为媒介，看能不能有所突破。

玉台里觉不到一人的气息，寒意从四面八方渗去，没有受到任何阻碍。真环绕着玉台，纯净而森寒的气息一浸透了白玉，整个玉台都开始泛起泽，被冰封住的开始漾起真。

那里没有一丝光线，只有空而沉闷的海浪声，人间绝境无外乎此。相比起海面之上的风起浪涌,灵气稀薄，海底却是极为平静的，如同凝固了一般,四周的灵气郁得能析结晶。到了这个度,贴着海床覆盖的几乎都是真和玄冰,这些是上好的炼材料,也是之一中十分的分。

云青安静地坐在冰川之中，如同一座冷峻的雕像一般。

云青时间有限，所以只好尽可能

所以云青决定同时修行这三脉绝学，尝试三合一，而这次她的突破就是阎圣躯。